Este 29 de junio se firmó la Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y no Discriminación de la Comunidad de Madrid. Una ley que, desde su propuesta en marzo de este mismo año y cuyo precedente fue la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, ha tenido diferentes respuestas, tanto en el ámbito social, como en el intelectual e institucional.
Asiria Álvarez (Gran Canaria, 1992) estudió Diseño Gráfico y en su último año se topó con la fotografía. Gracias a las redes sociales y a su círculo cercano comenzó a ser parte de sí misma, una actividad que engloba lo lúdico, lo profesional y hasta lo terapéutico, con cada vez más mensaje político dentro de sus marcos y con influencia del movimiento feminista que, según ella, tanto apoya y defiende. Fotografías que son, ni más ni menos, retratos de sus propias experiencias, sentimientos y emociones.
Alardear de la concienciación feminista sin una fuerte crítica al sistema de clases es similar a defender la libertad de los pueblos bajo una dictadura. No basta con compartir discursos fuertes, abanderar el anticapitalismo o llenarse los bolsillos con palabras como “igualdad” o “sororidad”. Deben tomarse medidas reales, deben llevarse a cabo manifestaciones y protestas reales. Debemos alejarnos del sistema capitalista, porque dentro de él jamás triunfará la lucha feminista.
Mientras el objetivo sean las trabajadoras sexuales y sus colectivos y no el sistema que las engloba, nunca se pactará una solución real. Por ahora, queda escucharlas, no invisibilizarlas y darles el espacio y los recursos que necesitan. Y si, el feminismo será abolicionista o no será, pero debe ser progresivo y teniendo en cuenta que en la calle hay mujeres con voz a las que no se les escucha.
Si el feminismo ha conseguido cuestionar la estructura social desde la que surge su propia necesidad de acción, que sea solo para seguir avanzando y para hacer que nos replanteemos, con esas gafas moradas tan difíciles de pasar por alto, hacia dónde nos lleva la lucha.
Su posicinamiento político y social ha conseguido hacer del FC Sankt Pauli un mito de la izquierda revolucionaria. En sus gradas ondean banderas antirracistas, antifascistas y anticapitalistas, acompañando a la característica calavera blanca sobre fondo negro, Jolly Jogger, la de piratas europeos como Barbanegra o Jack Rackham.
Vuelve el 12 de octubre. Vuelven -si es que han dejado de estarlo alguna vez- a teñirse las calles con los colores de la rojigualda. Este año no habrá desfile, el Covid-19 también se ha llevado eso. Ni si quiera la legión, en su primer centenario, podrá exhibirse en un día tan marcado para España. El Rey sí saldrá a dar un discurso, algo discreto para evitar aglomeraciones en la plaza de la Armería del Palacio Real. ¿Hablará tal vez del ridículo que ha hecho la familia real este año? ¿De su padre como exiliado?¿O se limitará a ennoblecer el nacionalismo español que tiene contaminado al pueblo?
La máquina del fango es un término comunicativo que hace referencia a una serie de procesos mediáticos y de desinformación para llevar a un estado de ánimo y crear una opinión respecto al tema abordado. Estos mecanismos se llevan a cabo de manera sutil: pequeñas pinceladas día tras día, escasos minutos en la televisión o algún que otro titular en cualquier medio generalista.
El trabajo en los hospitales es formidable: médicos, enfermeros, auxiliares, celadores… aportan su granito de arena para sobrellevar una situación desconocida hasta el momento. Pero al igual que ellos, los trabajadores que hasta hace relativamente poco pasaban desapercibidos, esos que ahora se les reconoce bajo la etiqueta de “esenciales”, cargan también con el peso de la pandemia
¿Cómo hay gente capaz de pasear a su perro más de tres veces al día? ¿Cómo se atreven a pasar por el supermercado más de dos días a la semana? “El vecino del 3ºB del bloque 42 no aplaude a las 20h, pero sale a pasear 6 veces a su golden retriever. Tendremos que llamar a la policía”. Justicieros de balcón, vengadores del vecindario y ciudadanos heroicos: cerrad vuestras ventanas, quitaros la capa y reflexionad en un rincón.
Se habla del culto a la puta, entendiéndose “puta” como mujer empoderada, de las malas condiciones del oficio, de la trata con fines de explotación sexual y de lo poco que se escuchan las voces prostituidas. Pero el foco, probablemente, haya que ponerlo mucho más alejado, de tal manera que abarque un sistema que permite que una mujer venda su cuerpo para subsistir. A la vez que las condena y las castiga. El sistema capitalista no distingue entre prostitutas, kellies, cajeras, camareras o azafatas. Son, todas ellas, víctimas de explotación. Esta es una de las historias. La de Morgana, 22 años, prostituta. Dejemos de hablar por ellas sin hablar con ellas. Que hablen todas.
GALERÍA DE IMÁGENES. Bilbao se tiñe de morado, de nuevo, durante la jornada del 8M.
Decía el periodista Torriente Brau en 1936 que, a sus 17 años, era delgada, fina, con un lacio pelo negro que le sacudía la frente como el ala de un pájaro imprudente. Marina Ginestà nunca había disparado un fusil en la guerra. Ella, periodista de profesión, fue el icono de la resistencia antifranquista debido a la historia de una fotografía en una azotea.